1970年代にアメリカのブロンクスで誕生したヒップホップが密かにソ連に輸入されたのもまたこの時代だった。ロシアにおけるヒップホップの元祖と広く見なされているのは、クイビシェフ（現在のサマーラ）のロックバンド、チャース・ピーク Час пик（ラッシュアワー）による、その名もずばり『ラップ Рэп』（1984）というアルバムだ。ヒップホップの存在を世に知らしめた曲として名高いシュガー・ヒル・ギャングの「ラッパーズ・ディライト」（1979）をサンプリングし、それにロシア語で独自の歌詞を乗せたもので、内容はリズムに合わせて九九表を読み上げるといった戯れ歌的なものではあったが、曲はテープレコーダーでダビングされて国中に広まった。
ソ連時代のより有名なラップ曲としては、オランダのMCマイカーG＆DJスヴェンの「ホリデー・ラップ」（1986）をサンプリングした、セルゲイ・ミナーエフ Сергей Минаев（1962－）の「DJラップ Рэп Диск-жокея」（1987）がある。この曲は別名「フドソヴェート」といい、ソ連の国営レーベル「メロディヤ」の美術委員会が検閲を理由に彼のアルバムのリリースを禁じたことを皮肉っている。その他にラップを取り入れた曲としては、ソ連で最初にサンプラーを使用したとされるブラーチヤ・ポ・ラーズム Братья по разуму（理性の兄弟）の「ラップ・スクラッチ Скреч Рэп」（1985）、ロック・バンド、アリーサАлисаの「音楽マニア Меломан」（1987）などがある。
こうした数少ないラップの試みは当時の若者たちに一定のインパクトを与えたものの、ヒップホップがロックやジャズのように広く定着するには至らず、チャース・ピークやミナーエフといった初期のラップの実践者たちにしても、ジャンル的にはそもそもロックやテクノに分類されるようなアーティストだった。総じて80年代は「ラップ」というスタイルの新奇性に注目が集まり、人種差別へのプロテストなど、アメリカのヒップホップの背景にある黒人文化への理解を伴うものでは必ずしもなかった。ソ連時代のラップは社会の軋轢ではなく世代間の軋轢を反映し、「プロテストの要素はおもに上の世代に結びつけられる古臭くて退屈な古典的文化の見本に対して表明された」［★3］のである。
商業ラップとアンダーグラウンド
その一方で、ソ連最晩年の1980年代末から90年代初頭にかけて、国内ではD.M.J.、バッド・バランス Bad Balance、ブラック＆ホワイト Черное и Белое、マリチシニク Мальчишник（男の宴会）といったラップ・グループが誕生し、ロシア初の女性ラッパー、リカＭＣ Лика МС （1973－）も活動を開始している。90年には最初の大規模なラップ・フェスティバル「ラップ・ピーク90」がレニングラードで開催されるなど、ブレイクダンスやグラフィティとともに「ラップは新たに輸入された西側のヒップホップ文化の一要素として初めて理解された」のだ［★4］。
アメリカのボーイバンド、ニュー・キッズ・オン・ザ・ブロックのソ連版として結成されたマリチシニクは、ロシアで最初の商業ラップ・グループだとされる［★5］。「ソ連にセックスはない」という不条理なジョークが広まるほどソ連では公の場でセックスの話題が忌避されたが、1991年末にソ連が崩壊し、マリチシニクは積年のフラストレーションをぶちまけるかのようにセックスについてラップしまくった。その後ソロでも活躍するドルフィン Дельфин（1971－）が作詞し、「セックス、セックス、すげえ気持ちいい」とセックスの快楽をストレートに叫んだ代表曲「絶え間ないセックス Секс без перерыва」（1992）は、テレビの娯楽番組「50×50」で歌ったところ大スキャンダルとなり、その後番組制作者が解雇され、マリチシニク自身もテレビやラジオに出禁となる事態となった［★6］。その裏で若者たちからは人気を博し、デビューアルバム『セックスの話をしよう Поговорим о сексе』（1992）は大ヒットを記録した。
2018年にアメリカでケンドリック・ラマーがラッパーとして初めてピューリッツァー賞を受賞したことは記憶に新しいが、近年ロシアでもラップの文学性に注目が集まっている。そのきっかけとなったラッパーが、本稿の冒頭で触れたオクシミロンことミロン・フョードロフだ。1984年にレニングラードのユダヤ人家庭に生まれ、幼い頃から家族とともにドイツとイギリスで暮らし、2004年には名門オックスフォード大学に入学、英文学を学ぶ。高度な教養を持つ一方で、大学在学中に双極性障害と診断され、大学卒業後も就職先を見つけられず、レジ打ちや通訳をするなどアルバイト生活を送っていた。そんな彼の人生を変えたのが十代の頃にやっていたラップで、自身の名前ミロンと「撞着語法」を意味する英語オクシモロン oxymoronを合わせた「オクシミロン」の名で活動を再開、2009年にHip-Hop.ruで開催されたラップバトルで準決勝まで勝ち進み、視聴者投票で選ばれる「ベスト・バトルMC」に選出された。
文芸批評家のイリヤ・ククーリンによれば、ロシアでは2010年代半ばにラップに対する社会の見方が劇的に変化し、「今やそれはポップ・カルチャーの〈下品〉で〈サブカル的〉な分野ではなく、もっとも興味深く誉れ高い成長トレンドの一つと受け取られている」までになったが［★18］、その変化を象徴しているのが、ロシア・ヒップホップ初のコンセプチュアル・アルバムとされるオクシミロンの『ゴルゴロド Горгород』（2015）だ。ケンドリックの自伝的作品『グッド・キッド、マッド・シティー』（2012）に触発されたというこのアルバムでは、独裁的な市長が牛耳る「ゴルゴロド」という悪徳の都を舞台にしたディストピア的な物語が展開する。若手の人気作家マルクは街の腐敗を知りながらそれと闘おうとはせず、熱狂的なファンからは臆病だと非難されている。しかし、恋人のアリサ、そして彼女から紹介された反体制派の「グル」との出会いを通して、ついに権力に立ち向かうことを決意する。しかし反乱の計画は失敗に終わり、マルクは捕らえられ、市長から娘のアリサに二度と近づくなと警告される。解放されたマルクは、自分に残された道は自殺か禁欲しかないと考え、かりに自殺を選ばないとすれば、象牙の塔にこもって禁欲的に生きられるかと自問する。そのとき銃声が響きわたり、マルクの言葉は途切れる（「象牙の塔 Башня из слоновой кости」）。
様々な神話的・文学的アリュージョンに満ちた『ゴルゴロド』のリリックはアカデミックな論文でも取り上げられており、聖書やギリシャ神話、プーシキンなどとの比較分析が行われている［★19］。2018年には「ラップ叙事詩」としてアレクサンドル・ピャチゴルスキー文学賞のロング・リストにもノミネートされた［★20］。こうして名実ともにロシアを代表するラッパーとなったオクシミロンだが、21年にYouTube上で発表したシングル曲「マルクを殺したのは誰か？ Кто убил Марка?」で再びセンセーションを巻き起こした。10分に迫る長大な曲の中で赤裸々に告白されるのは、保守派のラッパー、ローマ・ジガン Рома Жиган （1984－）との長年にわたる確執だ。
★1 「ロシアの反戦ラッパー」『しんぶん赤旗』2022年3月18日。
★2 アレクセイ・ユルチャク（半谷史郎訳）『最後のソ連世代』みすず書房、2017年、230–231頁。
★3 Sergey Ivanov, “Hip-Hop in Russia: How the Cultural Form Emerged in Russia and Established a New Philosophy,” in Sina A. Nitzsche and Walter Grünzweig, eds., Hip-Hop in Europe: Cultural Identities and Transnational Flows (Zürich: LIT, 2013), p. 89.
★4 Ilya Kukulin, “Playing the Revolt: The Cultural Valorization of Russian Rap and Covert Change in Russian Society of the 2010s,” Russian Literature, no. 118 (2020), p. 83.
★5Зайков А. История русского рэпа в 15 важнейших треках: От «Мальчишника» до Оксимирона и далее / Союз музыка. 22.12.2017 [https://www.soyuz.ru/articles/1092]（2022年11月1日閲覧、以下同）.
★6 Большому Дельфину большое плавание // Музыкальная газета. 26. 10. 1999. この曲のビデオクリップが1992年に製作されているが、監督によると日本のテレビ局でも放映されたという。 Не надо стесняться. История постсоветской поп-музыки в 169 песнях. 1991–2021. М., 2021. С.68.
★7 Децл нашего времени // Радио свобода. 04.02.2019 [https://www.svoboda.org/a/29750416.html].
★8 Johann Voigt, “From Moscow with Flow: How Rap Became Russia's Most Important Genre,” Vice, 03.23.2018 [https://www.vice.com/en/article/3k73yb/from-moscow-with-flow-how-rap-became-russias-most-important-genre].
★9 Ivanov, “Hip-Hop in Russia,” p. 93.
★10 Kukulin, “Playing the Revolt,” p. 84.
★11 Ivanov, “Hip-Hop in Russia,” p. 95.
★12 イアン・コンドリー（上野俊哉監訳、田中東子、山本敦久訳）『日本のヒップ・ホップ──文化グローバリゼーションの〈現場〉』NTT出版、2009年、86頁。
★13 Philip Ewell, “Russian Rap in the Era of Vladimir Putin,” in Milosz Miszczynski and Adriana Helbig, eds., Hip-Hop at Europe’s Edge: Music, Agency, and Social Change (Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 2017), p. 46. なお、「14年」はイーウェルの論文執筆時の年数だと思われる。
★14 Ewell, “Russian Rap in the Era of Vladimir Putin,” p. 52.
★15 「メドヴェード」はメドヴェージェフの愛称、「ＶＶＰ」はプーチンのフルネームのイニシャル（ウラジーミル・ウラジーミロヴィチ・プーチン）。
★16 Ibid. p. 55.
★17 レイシズムはロシア語で「ラシーズム расизм」と発音し、「ラシーヤ（ロシア） Россия」と発音が似ている。
★18 Kukulin, “Playing the Revolt,” p. 81.
★19 以下のような論文がある。Дементьев И.О. Оксимирон и Пушкин: опыт интертекстуального анализа альбома «Горгород» // Literatūra. 2018. Т. 60, № 2. С. 107–121; Дмитриев В.А. Античные мотивы в творчестве Oxxxymiron’а : «Русская античность» в рэп-формате? // Метаморфозы истории. 2019. №14. С. 96–112; Летохо Е.В. Библейские аллюзии как способ мотивной организации в альбоме Oxxxymiron’а «Горгород» // Проблемы современной науки и образования. 2019. № 11. С. 74–79.
★20 Альбом Oxxxymiron "Горгород" номинирован на литературную премию имени Александра Пятигорского // Flow. 21.01.2018 [https://the-flow.ru/news/poema-gorgorod].
★21 たとえば、ジガンの「俺は反対する！ Я против!」(2009)という曲には、「俺たちはエイズや麻薬やホモに反対する」というフックがある。これに対し、ショックとミロンは「退廃芸術 Дегенеративное искусство」(2010)と題した曲を発表、ジガンのフックを反転させ、「俺のラップは退廃芸術／俺たちとお前たちの党路線は一致しない／エイズや麻薬やホモを支持する方がいい」と歌っている。
★22 Oxxxymiron про ситуацию с шоком и ромой жиганом
[https://www.youtube.com/watch?v=Uoe-6DCa6Pg].
★23 2011年の反政府デモのシンボルとなったモスクワ中心部の広場。「ボロトナヤ」はロシア語で「沼」を意味する。
